القاموس الفقهي
حرف الشــين
انقر على المصطلح لتحصل عاى المعنى الفقهي
* * * |
* * * |
* * * |
شَائِك : السلاح الشائك هو السلاح ذو الشوك، وكذا المصيدة الشائكة هي المصيدة ذي الشوك، أيضاً هو ما تحدد طرفه، فالسلاح الشائك أو الشَّاك هو ما تحدّد طرفه. إلى الفهرس
شَاخِص : لغةً هو الهدف والعلامة، أيضاً هو ما يُحدّد به القياس.
اصطلاحاً هو ما يوضع في ظل الشمس من أجل معرفة وقت الصلاة، ووقت الفضيلة، لصلاتي الظهر والعصر.
شَبُّوط : نوع من السمك دقيق الذنب، عريض الوسط لين الملمس، يكثر في نهر دجلة، والجمع شبابيط.
شَاْذَرْوَان : بفتح الذال وتسكين الراء، وهو ما تُرك من عرض أساس البيت الحرام خارجاً ويُسمى تأزريراً لأنه كالإزار، والظاهر أنه مأخوذ من كلمة شَوْذر الفارسية ومعناها الإزار.
شَاْرِدَة : شَردَ شُرُوداً وشِراداً، فهو شارد، والدابة الشاردة هي التائهة والهاربة من مالكها.
شارع : الشارع هو واضع الشريعة وهو الله عزّ وجلّ، أيضاً الشارع هو الطريق الواسع الذي له منفذ.
شَاْم : مفردها شَامة، وهي علامة في البدن، يكون لونها مغايراً للون البدن. إلى الفهرس
وشاْم شيْماً: ظهرت في بدنه شامة، أيضاً تأتي بمعنى خرّص وخمّن.
شاهد الحال : (أنظر إذن).
شَاهِين : وجمعها شواهين وشياهين، وهو طائر من فصيلة الصقور، وهو من الجوارح لذا لا يجوز أكله.
شَبَق : شَبقَ شَبَقاً فهو شَبق، وشبق المرء أس اشتدت شهوته، والشبق يستحب له الزواج إن لم يخف الوقوع في الحرام، وإلاّ فهو واجب عليه.
شُبْهَة : لغةً الالتباس والجمع شبه.
واصطلاحاً: شبهة حكمية هو المشكوك الذي لم يعرف حكمه. إلى الفهرس
وشبهة موضوعية هو المشكوك الذي لم يعرف موضوعه، كما لو شك إن الذي أمامه هو ماء أو خمر.
وشبهة محصورة هو كون الشبهة بلغت أطرافاً كانت كلها تحت دائرة ابتلاء المكلف، أمّا لو خرجت الأطراف عن دائرة ابتلائه فهي غير محصورة، وهناك تعاريف أخرى لها، فالمسألة عندهم محل خلاف.
شَجّ : شَجّ شَجَّاً، أي شق جلد رأسه أو وجهه، وواحدته الشجة.
شَحْمَة الأذُن : هو الجزء الأسفل من الأذن أي القسم اللين منها، حيث يُعلق بها القرط.
شَخْصي : المال الشخصي هو المعين في الخارج، كهذه الصرة، ويقابله الكلي وهو ما لم يكن معيناً كما لو قال بعني صرة أرزّ.
شِرَاك : والجمع أشْرُك وشُرُك، وهو الحبل الذي يربط به النعل. إلى الفهرس
شَرَط : شَرَط يَشْرِط شَرطاً، وشرط عليه أي ألزمه.
واصطلاحاً الشرط هو ما لا يتم الشيء إلاّ به، فالشرط في صحة العبادة ما تتوقف صحة العباد عليه كالطهارة.
والشرط في العقد هو ما يتفق عليه المتعاقدان زائداً على العقد ويجب عليهما الالتزام به.
شَرِكَة : هم الاشتراك بين اثنين أو أكثر في مال أو عمل؛ وعقد الشركة عقد يعني الاشتراك ين الشخصين وهو على أنحاء:
شركة الأموال: إن كان العقد على التشارك في الأموال.
وشركة الأعمال: بأن يتعاقدا على أن تكون أجرة عمل كل منهما مشتركة بينهما.
وشركة الوجوه بأن يتعاقدا على أن يشتري تكون أجرة عمل كل منهما مشتركة بينهما. إلى الفهرس
وشركة الوجوه: بأن يتعاقدا على أن يشتري كل منهما مالاً بثمن في ذمته إلى أجل، ثم يبيعانه، ويكون ربحه بينهما والخسران عليهما.
وشركة المفاوضة: بأن يتعاقدا على أن يكون ما يحصل لكل منهما من ربح وتجارة وزراعة وغير ذلك بينهما، وما يرد على كب منهما من غرامة تكون عليهما.
شِرك : لغةً هو النصيب والحصة والجمع إشراك؛ والشرك في الاعتقاد الديني هو الاعتقاد بوجود إله ثاني أو أكثر.
شَرَم : شَرِم الشيء شَرَماً لأي انشق فهو أشرم وهي شرماء، وشَرَم الإذن أي قطع من أعلاها شيئاً يسيراً فهو مشروم وشريم.
شِصْ : حديدة مقعوفة يصاد بها السمك. إلى الفهرس
شـط : شط النهر أو البحر: جانبه، والجمع شُطوء وأشطاء وشطء، ويقال شاطئ أيضاً والجمع حينئذٍ شواطئ وشطئان.
شطب : (أنظر رأس).
شطرنج : لعبة معروفة، وهناك خلاف في حرمتها بين الفقهاء.
شَعْبَذة : شَعْبَذ شَعْبَذَة غهو مُشَعْبذ، والأصل شعوذة، وهي إراءة غير الواقع واقعاً بسبب الحركة السريعة، وهي غير السحر، يعبر عنها في عرفنا (بالألعاب الخفية).
شِغار : هو أن يكون نكاح واحدة مهراً لنكاح الأخرى، ونكاح الشغار منهي عنه في الإسلام وهو باطل.
شُفر : الشُفر بالفتح أو الضم هو حرف لكل شيء، والشفر هو حرف فرج المرأة وهما شُفران والجمع أشفار، أيضاً شفر العين حرفه الذي ينبت عليه الهدب. إلى الفهرس
شَفَق : والشَّفقة هو حمرة تظهر في الأفق المغربي عند غروب الشمس، لذا يقال له الحمرة المغربية.
شفع : لغةً هو الزوج، واصطلاحاً صلاة الشفع هي ركعتان بعد نوافل الليل وقبل الوتر، وهي مستحبة.
شُفَعَة : مشتقة من شَفَعَ يشفع، والشفع لغة الزوج. واصطلاحاً: هي حق الشريك في تملك الحصة على المشتري عند بيع الشريك الآخر حصته، ويقال له شفيع.
شِقاق : هو الخلاف والنزاع.
الشِّقِرَّاْق : بفتح الشين وكسر القاف وتشديد الراء مع فتحها، وهو طائر أصغر من الحمامة، أخضر اللون أسود المنقار، وبأطراف جناحيه سواد بظاهرهما حمرة. إلى الفهرس
شِقْص : الجمع أشْقَاص وهو الطائفة من الشيء أو الحصة.
شَلاّء : من شَلَّ شَلَلاً، وشل العضو إذا أصابه الشلل فهو أَشَلّ وهي شَلاَّء والجمع شُلّ.
شَلْجَم : وشلغم وهو كلمة فارسية، ومعناه اللفت (أنظر لفت).
شِمْراخ : والجمع شماريخ، وهو الغصن الدقيق الذي ينبت في أعلى الغصن الغليظ، ويقال له شمْرُوخ أيضاً.
شَهادة : (أنظر إشهاد).
وشهادة الزور: أن يشهد على الدعوى كذباً وافتراءاً.
والشهادة عن حسن: أن يشهد بما رآه لا بما أخبره به غيره. إلى الفهرس
شهادة الفرع: هو أن يأتي الشاهدان ويشهدا بما سمعاه عن الشاهد الأصلي، فتكون شهادة على الشهادة.
شهوة : شَهِيَة شهوةً، وشهي الشيء رغب فيه، والشهوة في النظر أو الجماع ونحوهما هو الحالة النفسية المصحوبة بلذة، والنظر بشهوة لامرأة الأجنبية حرام، أيضاً الشهوة علامة على حصول الجنابة عند الشك بها مع تحقق الفتور والدفق أيضاً.
شَهِيْد : هو من يُقتل في سيبل الله تعالى، وسُمي شهيداً لأنه يكون يوم القيامة شاهداً على كل من ظلمه وعلى المنحرفين.
والشهيد الذي يسقط في المعركة ولا يدركه المسلمون وبه رمق يسقط عنه الغسل والكفن، فيُصلّى عليه ويدفن بثيابه.
شِيَاع : من شاع، وهو الذيوع والانتشار، والشياع للخبر يمكن التعويل عليه ويكون حجة إذا أفاد الاطمئنان. إلى الفهرس
شِيح : والجمع شيحان، وهو نبت سهلي، ذو رائحة طيبة قوية، ترعاه الماشية، وهو مما يحرم شمّه على المحرم في الحج.
شِيْعة : هم من أقر بإمامة أمير المؤمنين علي (عليه السلام)، سواء آمن بباقي الأئمة أم لا، وسميوا كذلك لمشايعتهم أي موالاتهم ومبايعتهم لعلي (عليه السلام)، وهم فرق منها: الإمامية وهم الذين آمنوا بالأئمة الاثني عشرية (عليهم السلام)، ومنهم الزيدية الذين قالوا بإمامة زيد بن علي (عليه السلام)، وهم بدورهم فِرق، والواقفة وغيرهم.
شَيْن : شَأْن شيْناً، والشَيْن هو العيب والقبح .