القاموس الفقهي
حرف العين
انقر على المصطلح لتحصل عاى المعنى الفقهي
عَاْدِي : عَدَا عَدْواً وَعَداءَاً وعُدْواناً، أي ظلمه أو سرقه، فهو عادي. إلى الفهرس
عَادَة : ذات عادة في الحيض هي التي استقرت لها عادة (انظر ذات عادة) وعادة الأقارب: أي الأم والأخت والخالة والعمة والجدّة، وعادة الأقارب إن اتفقت يمكن للمضطربة الرجوع إليها إن تجاوز دمها العشرة أيام ولم يمكن التمييز.
عَاْذِل : ويقال له عاذر، وهو عرق يسيل منه دم الاستحاضة والجمع عُذُل.
عَارّيَة : الأصل عار يُعير إعارة، واستعار يستعير استعارة، والعاريّة طلب الشيء من أحد ليستفيد منه ثم يرده، واصطلاحاً: هي عقد مفاده الانتفاع من العين على بقائها، بلا عوض.
عَاقِلة : هم العصبة أي الأقارب الذكور، وسميت كذلك لأنها تعقل الدية عن القريب إذا جنى خطأً، وعقل أي أدى الدية.
عَامَة : عامة الناس كافة الناس، والعامة من المسلمين المخالفون. إلى الفهرس
عَامِرَة : اسم فاعل من عمر، والأرض العامرة هي الأرض المشتملة على بناء أو زرع ونحو ذلك مقابل الأرض الميتة.
عَامِلة : صفة للأنعام التي تعمل في السقي والحرث ونحو ذلك.
عَاْمِلُوْن عَلَيْها : هم المكلفون بجباية الزكاة، ولهم حصة ونصيب يقدره الإمام بحسب ما يراه.
عَامِيّ : والجمع عامة، وهم الناس كافة، واصطلاحاً يعبر بالعاميّ عمن لم يبلغ رتبة الاجتهاد، سواء كان ذا حظ من العلم أم لم يكن.
عَاهِرة : عَهَر عُهُوراً، أي زنى فهو عاهر والجمع عُهّار، وهي عاهر وعَاهِرة والجمع عاهرات وعواهر.
عِبادة : لغةً هي الخضوع لله تعالى.إلى الفهرس
واصطلاحاً: العبادة هي كل ما يشترط فيه نية القربة، كالصلاة والصوم والزكاة والحج.
وعبادة فعلية أو أفعال عبادية: هي الأجزاء التي يشترط الإتيان بها في العبادة كالركوع في الصلاة والطواف في الحج، وتروك عبادية هي ما يجب تركه كترك الضحك في الصلاة وترك الجماع في الصوم أو في الحج.
عَبَاْسِيّ : هو المنتسب للعباس بن أبي طالب.
عَـب : عَبَّ الماء عَبَّاً، إذ شرب من دون مصْ كمن يشرب من الإبريق، ويستحب مصاً لا عبّاً.
عَتْق : عَتْق العبدُ عِتْقَاً وعَتْقاً خرج من الرق فهو عاتق وعتيق. إلى الفهرس
عَتِيق : البيت العتيق، أي الكعبة المشرفة وقيل سميت كذلك لقدمها، لأن العتيق لغة من عَتَق عِتَقا وعَتقا أي قَدُم فهو عَاتِق وعَتِيق، وقيل سميت كذلك لأنها غير مملوكة لأحد كما في الخبر(علل الشرائع باب 138، ح3،ص390).
عَثَم : عَثَم عَثْما، عثم العظم أي انجبر بغير استواء، فالعثم هو عدم البرء الكلي، مع بقاء عيب فيه.
عِجَاْن : بكسر العين، والجمع أَعْجَنة وعُجُن، والعجان هو الجزء ما بين الدبر وأصل القضيب.
عُجُب : الكبر والزهو في النفس وهو محرم وموجب لبطلان الثواب في العمل المقرون به، وإن لم يوجب بطلانه.
عَجَم : وعُجمْ، وهو ما عدا العرب، وقد يُطلق على الفرس خاصةً.
عدالة : لغةً هي الاتزان، وهي ما يقابل الظلم. إلى الفهرس
واصطلاحاً: هي الالتزام بما أمر الله تعالى يترك المحرمات وفعل الواجبات، وبعض الفقهاء اشترط كون الالتزام على نحو الملكة والعادة.
عِـدّة : لغةً هي مقدار ما يُعْد ومبلغه، أو الجماعة.
واصطلاحاً: هي مدة محددّة شرعاً لمن انفصلت عن زوجها بطلاق أو إبراء ونحوهما أو مات عنها، وهي مختلفة باختلاف الحالات. والجمع عِدَد.
عَدْو : عدا عَدواً وعُدوَّاً أي ركض وجري.
عُدُول : عَدَل يَعْدِل عُدُولاً، ولغة هو الميل أو تغيير الجهة أو الرأي. إلى الفهرس
واصطلاحاً هو بحسب المعنى الثاني فالعدول عن النية هو تغييرها والانتقال إلى غيرها، والعدول في التقليد هو تقليد مرجع آخر وترك التقليد الذي كان عليه.
عَذِرَة : بفتح العين وكسر الذال، وهو الغائط.
عًذْرة : هي البكارة، وهي عذراء أي بكر.
عَذْي : وعِذْي، وهو النبات الذي يُسقى بماء المطر.
عِرَاب : نسبة إلى عرب، وخيل عراب مقابل غير العربية المسماة بالبراذين، وإبل عرابية مقابل العجمية المسماة بالبخاتي، وواحدته عربي.
عَرْصَة : ساحة الدار، أيضاً هي البقعة بين الدور. إلى الفهرس
عِرْض : ما يمدح ويذم من الإنسان سواء كان في نفسه أو شأنه ونحوهما، والجمع أعراض.
عَرَفاْت : جبل معروف في مكة، يجب على الحاج الوقوف فيه يوم التاسع من ذي الحجة، وقيل سُمي عرفات لأن آدم تعارف إلى حواء (عليهما السلام) عليه بعد أن فقدها عند نزوله من الجنة.
عَرَقٌ الجنب من الحرام : هو العرق الذي يغزره بدن المجنب جنابة محرمة، بزنا أو استمناء ونحو ذلك.
عُرُوض : والمفرد عَرْض وهي الأمتعة كالأثاث والكتب، ونحو ذلك مما هو من غير الأثمان والنقود.
عَرِيَّة : والجمع عَرَايا ولغةً هي الريح الباردة، واصطلاحاً هي النخلة لشخص في دار غيره.
عَزَاْئِم : مفرد عزيمة وهو ما عزم أمره عليه، أيضاً العزائم الفرائض.إلى الفهرس
وسور العزائم هي السور المشتملة على آيات يُوجب استماعها أو تلاوتها السجود، أنظر (سور العزائم).
عَزْل : عُزَل يَعزل عَزْلاً، وعزل فلاناً أي نحاه.
واصطلاحاً عزل الوكيل: إقالته وإسقاط وكالته، والعزل أثناء المجامعة أي إفراغ المني خارج رحم المرأة.
عَزِيمة : عَزَم يَعْزِم عَزْماً وعَزِيْمَةً، وعزم على فلان شدد عليه، وعزيمة فريضة.
واصطلاحاً: السقوط عزيمة: هو الواجب أو المستحب الذي يسقط عن وجوبه أو استحبابه مع عدم جواز الإتيان به فيكون سقوطه عزيمة أي فريضة.
عُسْب : بضم العين أو فتحها. وهو ماء الفحل.إلى الفهرس
عشاء، عشاءان : صلاة العشاء هي الرباعية بعد صلاة المغرب، والعشاءان هما المغرب والعشاء يقال لهما ذلك تغْليباً كما قد يقال مغربين لكن قليلاً.
عَشْواء : من عَشِيَ عَشَاً وعَشَاوَةً، فهو أعْشَى وهي عَشْواء، وهو ضعف البصر في الليل.
عِصابة : هي ما يشد به الرأس من منديل ونحوه، وقد تطلق أيضاً على العمامة، أو على الجماعة، أو على التاج، والجمع عصائب.
عَصَبة : واحدة العَصَب، وعَصَبُ الرجل: قرابته. واصطلاحاً: هم الأقارب الذكور.
عُصْبة : الجماعة من الناس أو الخيل أو الطير، وقد يستعمل عند الفقهاء بمعنى عَصَبة أي في الأقارب الذكور.
عًصْعًص : ومفردها عِصمة وهو الرباط الحاصل بعقد ونحوه كالزوجية.إلى الفهرس
عَضُد : هو الجزء ما بين المرفق والكتف.
عَطَن : والجمع أعطان، وهو مبرك الإبل ومربض الغنم.
عَظَاءة : دويبة من الزواحف ذوات الأربع هي في عرفنا (سقَّاية) وتُسمى في مصر (سحليَّة).
عَفْل : عَفِل عَفْلاً، وهو لحم ينبت في فرج المرأة يمتنع معه الإيلاج.
عَفِيْفَة : المرأة العفيفة، هي التي تحصن فرجها وتمنع نفسها عمّا حرّمه الله تعالى.
عُقَاب : والجمع عِقبان، وهو طائر من الجوارح، منقاره قصير، وبصره حاد وقوي، يضرب به المثل، والعقاب محرم الأكل لأنه من الجوارح.
عَقَار : بفتح العين والقاف، والجمع عَقَارات، وهو كل ملك ثابت له أصل كالأرض والدار.إلى الفهرس
عُقار : بضم العين هو الخمر.
عَقَاقير : مفردها عقّار، وهو أصل الدواء.
عِقاْل : الحبل الذي يُعقل به البعير، أيضاً هي حبل من صفوف أو حرير تُلف على الكوفية على الرأس، والجمع عقل.
عَقِب : عظم مؤخرة القدم، أيضاً هو آخر كل شيء، والجمع أعقاب.
عقد : لغةً له عدة معاني منها: ما عُقد من البناء، أيضاً العقد من الأعداد: العشرة والعشرون وباقي العشرات إلى التسعين، أيضاً هو الالتزام بين طرفين على أمرٍ ما كعقد البيع والإجارة.
واصطلاحاً هو بحسب المعنى الثاني.إلى الفهرس
عَقْر : عَقَر الكلب الطريدة أي عضّها، أيضاً العقر هو قطع إحدى قوائم الحيوان ليسقط ويتمكن من ذبحه، وقد يطلق العقر على نفس الذبح.
عَقْرَب : حشرة مؤذية معروفة والجمع عقارب، أيضاً العقرب برج من الأبراج الاثنى عشر، ويكره إيقاع عقد النكاح والقمر في العقرب.
عَقْص : عَقَصَ عَقْصاً، وعقصت المرأة شعرها أي جعلته خُصل، وسُمّي كل خصلة عِقْصَة، فالشعر فيه عقر أي جدائل.
عَقْل : عَقَل عَقْلاً أي أدرك وَوَعى، واصطلاحاً: العقل المشترط في العقد هو عدم الجنون، أيضاً العقل هو تحمل الدية عن الجاني. (أنظر عاقلة).
عُقْم : هو عدم إمكان إنجاب النسل لعلة.إلى الفهرس
عُقوق : اصطلاحاً، هو فعل كل ما يوجب أذيةً للأبوين شفقةً عليه، وهو من الكبائر، وليس العبرة بإطاعتهم وعدمها، بل العبرة بكل ما أوجب أذية فيحرم، وإلاّ فلا.
عَقِيق : والواحد عقيقة والجمع أعِقّة وهو حجر كريم لونه أحمر يعمل منه فصوص الخواتم وخرزات للمسابح، ويوجد باليمن وسواحل البحر المتوسط.
عَقِيقَة : والجمع عَقَائِق وهو لغة شعر كل مولود من الناس أو البهائم ينبت وهو في بطن أمّه، أو الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم السابع من ولادته.
واصطلاحاً: هي بحسب المعنى الثاني، وهي مستحبة في أي وقت، لكن يتأكد الاستحباب في اليوم السابع من ولادته.
عَقِيلي : هو المنتسب إلى عقيل بن أبي طالب.إلى الفهرس
عِلْبَاء : وعِلباءان وعلباوان وهما عصبان أبيضان في طرفي فقار الظهر، ويحرم أكلهما.
عَلَس : حبّ شبيه بالحنطة، يكون في القشرة منه حبتان وقد يزيد ذلك أو يقل.
عَلَف : طعام الحيوان والجمع عُلُوف وأعَلاف وعِلاَف.
عَلَق : هو الدم الغليظ الجامد في رحم المرأة، أيضاً دود أسود يعيش الماء، ويمتص الدماء وسُمي كذلك لأنه يعلق بالجسم، ولو شربته الدابة بالماء لعلق بفمها.
عَلَقَة : وهو واحد العلق، بكلا المعنيين.إلى الفهرس
عِلْمٌ إِجْمَاْلِيّ : هو أن يعلم الشيء دون تفاصيل كأن يعلم أن أحد الإناءين نجس مع عدم معرفة أي منهما.
عَمَّا فِيْ الذِمَّة : هو التكليف الذي شغلت به الذمة، وهو عنوان يشمل الوجوب والاستحباب والأداء والقضاء.
عِمَامَة : بكسر العين وفتح الميمين، والجمع عَمائِم، وهي ما يلف على الرأس، وهي مستحبة عند الصلاة، وكذا يستحب وضعها للميت عند تكفينه.
عُمْرَى : هو من أنواع الوقف المؤقت، ومفاده تسبيل المرء ملكه لشخص، مع تقييد ذلك بمدة عمر أحدهما، لذا سميت عمرى.
عُمرة : من المناسك العبادي التي تؤدي في مكة كالحج، وهي قسمان: عمرة مفردة وعمرة تمتع.
عَمَش : عَمِشَ عَمَشاً، وعمش: ضعف بصره مع سيلان دمعه في أكثر الأوقات.إلى الفهرس
عَمُوْدَان : مثنى العمود وهو لغة الأساس والقِوام، وله معاني أخرى.
واصطلاحاً هما: الأب وإن علا، أي أن الأب والأجداد من جهة الأب، والأم وإن علت الأجداد من جهة الأم.
عموم : هو الشمول، وعموم استغراقي: هو الذي يشمل كل فرد على حدة، وعموم مجموعي هو الذي يشمل الجميع بحيث يكون المجموع بما هو مجموع موضوعاً واحداً، كالإيمان بالأئمة.
عَنْبَر : هو نوع من الطيب معروف، موطنه البحر، وقيل يستخرج من بطن حيوان بحري وقيل نبات بحري.
وأرزّ عنبري: هو معروف عند العراقيين يتصف بجودته ورائحته الزكية.
عَنَت : عَنِت عَنَتَاً وعنت فلان إذا وقع في مشقة وشدة.إلى الفهرس
عَنَن : وعُنَّة وهو عدم إمكان انتصاب الذكر، وهو من العيوب المجوّزة لفسخ عقد الزواج على تفصيل يذكر في محلّه.
عَهد: لغة العلم، أو اليمين أيضاً الزمان والجمع عُهُود وعهاد.
واصطلاحاً: هو الالتزام لله عز وجل بفعل شيء أو تركه بأن يقول: عهدٌ على أن أفعل كذا أو أعاهد الله على كذا،
عوامل: هي الأنعام العاملة (أنظر عاملة).
عُود : كل خشبة، دقيقة كانت أو غليظة، رطبة كانت أو يابسة، وأيضاً هو نوع من أنواع البخور، والجمع أعواد وعيدان.إلى الفهرس
عَوْرة : لغةً هو الخلل والنقص والعيب، وعورة الإنسان ما يستقبح النظر إليه. واصطلاحاً: العورة هي ما يجب ستره: وعورة الصلاة على المرأة بدنها كلها عدا الوجه والكفين والقدمين، وعورتها بالنسبة للنظر كل بدنها عدا الوجه والكفين على قول، وعورة الرجل في الصلاة خصوص السوءة وهي الدبر والقبل والانثيان. وكذا بالنسبة للنظر.
عِوَض : بكسر العين، هو البدل والخلف، والجمع أعواض.
واصطلاحاً هو ما يكون بدلاً في العقود من ثمن في البيع أو أجر في الإجارة.
عَوْل : لغةً: العول هو الطعام والقوت للعيال، أيضاً السند المستعان به.
واصطلاحاً: العول في الإرث، إذا نقصت الفريضة عن سهام الورثة فهنا يُردّ النقص على بعض دون آخر بحسب كل حالة، لكن العامة يُوردون النقص على أصحاب الفرائض جميعاً كلٌ بحسب فرضه.إلى الفهرس
عِيال : والمفرد عَيَّل، وعيال المرء هم الأشخاص الذي ينفق عليهم فهو مُعِيْل.
عَيْب : والجمع عيوب وهو النقص، وخيار العيب هو الخيار الذي يثبت لمن تنتقل إليه العينْ بعقد ما وفيها عيب.
عَيْد الأَضحى : هو اليوم العاشر من ذي الحجة، وهو اليوم الذي يضحي به الحجاج فيه بذبح الهدي، ولذلك سمي بعيد الأضحى ويحرم الصوم في هذا اليوم.
عِيْد الفِطر : هو الأول من شوال، وهو اليوم الأول الذي يبدأ به الإفطار للصائمين ولذا سمي بعيد الفِطر. ويحرم الصوم فيه.إلى الفهرس
عَيْني : الوجوب العيني مقابل الوجوب الكفائي وهو الواجب على كل المكلفين ولا يسقط بفعل أحدهم عن الآخرين.