القاموس الفقهي

حرف الميم

انقر على المصطلح لتحصل عاى المعنى الفقهي

إلى فهرس الأحرف

مؤَاْلِف : اصطلاحاً هو المؤمن أي الاثنا عشري. إلى الفهرس

مُؤْمِن : (أنظر إيمان).

مُؤَبر : النخل المؤبر هو الذي لُقح (انظر تأبير).

مَأْثُوْر : أثَر أثْراً، وأَثَر الحديث إذا نقله فهو مأثور أي منقول.

مُؤْجِر : آجَر إيْجَاراً، فهو مُوْجر بتخفيف الهمزة، والتشديد خطأ شائع، والمؤجر هو أحد طرفي عقد الإجارة التي مفادها نقل المنفعة بعوض.

مُؤَجَّل : أَجَّل يُؤَجْل تأْجِيلاً، ولغةً هو التأخير، فأجّل الأمر أخرّه، فهو مؤجَل، واصطلاحاً الدين المؤجل: هو المؤخر الذي لم يحن وقت أدائه بعد.إلى الفهرس

مَاْدَة : هي ما تكون مدداً لغيرها، كالحبر مادة للقلم، واصطلاحاً المادة في المياه: الماء البالغة مقدار كر أو أي ماء معتصم.

مَاْرَمَاْهِي : مَاْرَمَاْهِي، هي كلمة فارسية معناها حية السمك، فمار معناها الثعبان، وماهي معناه السمك.

مَاْرِن : والجمع موارن، وهو ما لان من الأنف.

المِئْزَر : لغةً هو الثوب المحيط بالنصف الأسفل من البدن.

واصطلاحاً: المئزر في الكفن، هو إحدى القطع الثلاثة الواجبة، ومقداره ما يُغطى ما بين سرة الميت وركبته.

مَأْزِم : الطريق الضيق بين جبلين.إلى الفهرس

مَاْس : اسم لحجر كريم معروف.

مَاْش : نبات من القرنيات، له حب أخضر مدوّر أصغر من الحمص، معتدل ملّين يكون بالهند والشام.

مُؤَلّفَةٌ قُلُوْبُهم : هم المسلمون الذين يضعف اعتقادهم بالدين، أو الكفار الذين يراد استمالتهم للإسلام، أو للاستعانة بهم في أمر جهادي، فيعطوا لأجل ذلك من الزكاة، ويُسمى المعطى سهم المؤلفة قلوبهم.

مَأْمُوم : إئتم به، أي اقتدى به، فهو مأموم وفي الاصطلاح هو المقتدي في صلاته.

مَأْمُومة : والآمة، وهي الضربة التي تبلغ أم الرأس، وأم الرأس هي الجلدة التي تكون على الدماغ.إلى الفهرس

مُباح : هو الجائز، انظر (إباحة).

مُبَاحَات : لغةً من المباح، وهي الأمور الجائزة.

واصطلاحاً: المباحات الأصلية، وهي الأشياء التي ليست ملكاً لأحد، كالحشيش والماء، وتصبح ملكاً لمن حازها، وسميت أصلية، لأنها من الأصل هي مباحة، فلم يسبق عليها ملك.

ومباحات عرضية وهي الأشياء التي كانت ملكاً ثم أعرض عنها أصحابها، فتصبح كالمباحات الأصلية في الحكم.

مُبَادَرَة : بَاْدَرَ يُبَاْدِر مُبَادَرَةً وبِدَاراً، وهو الإسراع وعدم المماطلة، ومنه قولهم وتجب المبادرة في الأخذ بحق الشفقة، أي لا تجوز فيه المماطَلة.إلى الفهرس

مُبَاْرَأة : من بَاْرأ يَبْرأ مُبَاْرَأةً، ولغةً هو الفراق، فبارأ زوجته إذا فارقها وتركها.

واصطلاحاً: المبارأة الطلاق الحاصل بطلب من الزوجة، مع بذلها فدية، ويشترط فيه حصول الكراهة من الطرفين، وهو طلاق بائن لا يجوز للزوج الرجوع فيه.

مباشرة : باشر يُباشِر مباشرة، وباشر الأمر أي فعله بنفسه من غير واسطة، ومنه قولهم يشترط في الوضوء والغسل المباشرة.

مُبَاْهَلَة : بَاْهَل يُبَاهِلُ مُبَاْهَلَةً، وهو الاجتماع مع الخصم، والدعاء من كل منهما على الآخر.

مُبْتَدِئَة : إبْتَدأ يَبْتَدِأ إبْتِدَاْءَاً، فهو مُبْتَدِئ وهي مُبْتَدِئَة، ولغة الابتداء هو أول الشيء، والمبتدئة بالشيء هي من كانت في أوله.إلى الفهرس

واصطلاحاً: هي من ترى دَم الحيض لأول مرة.

مُبْتَدِع : من ابْتَدَع يَبْتَدِع فهو مُبْتَدِع، ولغةً هو المخترع.

واصطلاحاً: هو الذي أتى ببدعة في الدين، والبدعة هي الأمر الذي يكون خلاف ما شرعه الله تعالى.

مُبْتَذِلاَت : مشتقة من التَبُذّل من معانيه لغةً ترك التصوف، والمبتذلات هن من تركن الستر والتحصّن، وتبرّجن باللباس، وهذا المعنى هو المراد عند الفقهاء.

مَبْطُوْن : لغةً من بُطِن إذا أصابه علة في بطنه فهو مبطون.

واصطلاحاً هو ممن به داء البَطَنَ، عدم إمكان إمساك غائطه. إلى الفهرس

مَبْعَث : يَوْمُ المبعث، هو اليوم الذي بُعث فيه نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) رسولاً للعالمين، وهو اليوم السابع والعشرين من رجب.

مُتَاْبَعَة : تَاْبَع يُتَابعُ مُتَابَعة وتِبَاْعَاً، ولغةً تابعة إذا والاه.

واصطلاحاً: متابعة الإمام في الجماعة: هو أن يأتي بأفعاله مقارناً للإمام، فلا يتأخر عنه كثيراً، ولا يتقدم عليه أيضاً.

مَتَاْع : هي الأشياء التي ينتفع بها من أثاث وكتب، وسميت متاعاً لأن المرء يتمتع بها.

مُتَبَاْيِعَاْن : هما البائع والمشتري.إلى الفهرس

مُتَجَاْهِر : تَجَاْهِر يَتَجَاْهر فهو مُتَجَاْهِر، أي فعل الشيء في العلن.

واصطلاحاً: المتجاهر بالفسق، هو من يأتي بالمحرمات في العلن دون إسرار.

مًتَجَزِّئ : لغةً هو المُقَسَّم إلى أجزاء. واصطلاحاً: المجتهد المتجزئ هو الذي اجتهد في بعض أبواب الفقه دون غيرها.

مُتَزَلْزِل : مَن تَزَلْزل تَزَلْزُلاً فهو مُتَزَلْزِل ولغةً هو المهتزّ وغير المستقر.

واصطلاحاً: الملك المتزلزل هو الملك غير المستقر، القابل لأن يخرج عن ملكه، كالذي يبيع داره للآخر مع شرط خيار الفسخ، فالدار تنتقل إلى الآخر مع قابلية عودها إلى الأول بالفسخ فملكه لها يسمى متزلزلاً.

مُتْعَة : لغة هو السرور ونحوه. واصطلاحاً: نِكاح المتعة هو النكاح المنقطع، الذي له أجل معين.إلى الفهرس

والمتعة في الحج: أي حج التمتع وعمرة التمتع (أنظر تمتع).

والمتعة: هي القدر الذي يعطيه المطلِّق لزوجته، إن كان قد تزوجها من دون ذكر مهر.

مُتَلاَحِمَة : هي الضربة التي تدخل في اللحم كثيراً لكن لا تبلغ العظم ولا السمحاق (أي القشرة الصغيرة قبل العظم)، وقد تسمى الباضعة.

مُتنجِّس : هو الذي طرأت عليه نجاسة وانفعل بها، كالماء القليل الذي وقع فيه دم، ونحو ذلك (انظر نجس).

مَثَاْنَة : هي الجزء الذي يتجمّع فيه البول، بعد أن تفرزه الكِلى وقبل خروجه من البدن، والمثانة محرمة الأكل من كل حيوان.إلى الفهرس

مثغر : لغةً منَ أثغر إذا سقطت أسنانه الرواضع، وأيضاً أثغر نبت ثغره، واصطلاحاً المراد المعنيين معاً فأثغر الصبي إذا سقطت أسنانه الرواضع ونبتت الأصلية، وسن مثغر أي أصلية وليست من الرواضع.

مِثْقَال : والجمع مَثَاقيل، وهو أقسام:

مثقال شرعي : وهو ما يساوي قدر دينار شرعي أي (3.6 غراماً) من الذهب راجع دينار.

مثقال صيرفي: يساوي درهماً ونصف الدرهم من االدراهم الصيرفية أي حوالي (4 و4/5 غراماً).

مِثْـل : لغةً: هو الشبيه والند. واصطلاحاً: قيمة المثل هي المتعارفة، وأجرة المثل هي الأجرة المتعارفة في الخارج.

مِثْلي : هو الذي له شبيه ونظير في الصفات، كالحبوب والكتب ويقابله القيمي (أنظر قيمي).إلى الفهرس

مُثَمَن : هو المبيع الذي يدفعه البائع ويأخذ قِباله الثمن، ويُسمى معوّضاً عنه، وإنما سُمّي مثمناً لأنه جعل عوضه الثمن.

مُجْتَهِد : هو الذي يستنبط الأحكام الشرعية، (أنظر اجتهاد).

مَجْحُوْد : جَحَد يَجْحَد جُحُوداً وجَحْداً، وجَحَد الشيء أنكره فهو جَاحِد، والشيء المنكر مجحود، ودين مجحود هو دين قد أنكره المدين.

مَجْزَرَة : ومَجْزَر والجمع مَجَاْزِر، وهو موضع الجزر أي الذبح، فهو المكان الذي تذبح فيه الأنعام.

مُجْزِئ : أَجْزَأ يُجْزِئ إجْزَاْءَاً فهو مُجْزئ، أي الذي يكفي ويغني، والامتثال المجزئ هو الامتثال الذي يُسقط التكليف ولا حاجة لإعادته بامتثال آخر.إلى الفهرس

مَجْلِس : لغةً هو مكان الجلوس، ومجلس البيع أي المكان الذي جرى فيه.

واصطلاحاً خيار المجلس: هو حق للبائع والمشتري بفسخ عقد البيع وهما في المجلس، ويسقط هذا الحق بعد تفرقهما.

مَجْهُوْل المَاْلِك : هو كل مال جُهل مالكه، مع عدم كون المال ضائعاً، وإلاّ لو كان ضائعاً لسمي لقطة، ومثاله ما لو كان المال في داره أو أي مكان آخر محفوظاً فيه، فهو مال محفوظ غير ضائع وليس في معرض التقاط الناس، فيكون مالاً مجهول المالك اصطلاحاً.

مَجُوْس : إحدى الطوائف الدينية، وهم يعبدون النار ويجّوزون نكاح المحارم كالأم والأخت، واختلفوا في كونهم أهل كتاب كالنصارى واليهود أم لا، فالبعض قال إنهم كانوا أهل كتاب وأن الله تعالى رفع عنهم الكتاب، لمّا سكر ملكهم ودخل على ابنته وزنا بها، وليستر على جريمته حلّل نكاح المحارم فغضب الله تعالى عليهم ورفع عنهم كتابهم(قصص الأنبياء للجزائري (قدس الله سره الشريف) ص 512 نقله عن الأمالي).إلى الفهرس

مُحَاْبَاْة : حاباه حِباءاً ومُحَاْبَاة ولغةً حاباه إذا خصْه ومال إليه أو أعطاه وكرّمه به.

واصطلاحاً: المحاباة في البيع هو المعتمد على المجانية كأن لا يأخذ الثمن وإن ذُكر في العقد، أو يأخذ الشيء اليسير. وكذا الكلام في المعاملات الأخرى.

مُحَاْذَاْة : هي القرب والجوار، ومنه قولهم لا تصح صلاة المرأة بمحاذاة الرجل.

مُحَاْرِب : حَاْرَب يُحَاْرِب فهو مُحَاْرِب، ولغةً المحارب هو المشارك بالحرب والمعارك.إلى الفهرس

واصطلاحاً: الكافر المحارب أو الحربي هو من كان في حالة حرب مع المسلمين، فيكون دمه أو ماله أو عرضه مهدوراً.

المحارب من الناس: هو من شهر سيفه على الناس لإخافتهم، أو لقطع الطريق عليهم ونحو ذلك، فهو محارب، ويجري عليه الحدّ.

مًحَاْرَفُوْن: مًحَاْرَفُوْن بفتح الراء، ومفردها مُحَارف وهم اللذين لا يبارك لهم في تجارتهم، وهؤلاء يكره مبايعتهم. والحُرْفة هي قلة البركة في التجارة ونحوها.

مَحْاَرِم : هم الأرحام، والأرحام هم كل من يحرم نكاحهن، وعمّمه البعض لكل قريب بالنسبة لصلة الرحم (أنظر ذوي الأرحام).إلى الفهرس

مُحَاْقَ : بضم الميم أو كسرها، وهو الوقت الذي يختفي فيها القمر، وذلك في آخر الشهر الهجري وكذلك في أوله.

مُحَاْقَلَة : من حَاْقَله يُحَاقِلَه مُحَاْقَلةً، ولُغَة حاقل أي باع الزرع قبل ظهور صلاحه.

واصطلاحاً: هو بيع سنبل الحنطة بالحنطة منه، أو بيع سنبل الشعير بشعير منه، والمحاقلة باطلة ومحرمة.

مَحْبُوس : حَبَس يَحبس حَبْساً فهو مَحْبُوس، ولغةً هو المسجون.

واصطلاحاً: الملك المحبوس هو الذي سبله مالكة لمدة معينة، (انظر حبس).

مُحْتَرَم : لغةً: من احْتَرم يَحْتَرِم احْتِرامَاً فهو مُحْترِم واحترم الرجل كرمّه فهو (أي المكرَّم) محتَرَم.إلى الفهرس

واصطلاحاً: الأجسام المحترمة هي التي لا يجوز فعل ما ينافي حرمتها يجب تكريمها كالخبز (أنظر أجسام محترمة).

ومال محترم هو الذي لا يجوز أخذه بدون إذن صاحبه ويقابله المال غير المحترم كمال الحربي فيجوز أخذهونفس محترمة هي التي لا يجوز قتلها، وغير محترمة هي التي يجوز قتلها.

مُحْتَضَر : هو من كان في حالة احتضار (أنظر احتضار).

مِحْرَاب : والجمع مَحَاْريب، ورجلٌ محراب أي صاحب حرب وشجاعة، ومحراب المجلس أو الدار صدره، ومحراب المسجد مقام الإمام.

مُحْرِمٍ : هو من أحرم للحج (أنظر إحرام)، فهو اسم فاعل من أَحْرم يُحرِم إحْراماً.إلى الفهرس

مُحَرَّم : هو أحد الأحكام التكليفية وهو ما لا يجوز فعله ويجب تركه، (أنظر حرام).

مَحْصُور : هو لغةً من ضُيّق عليه، واصطلاحاً هو من منعه المرض عن تأدية مناسكه (انظر حصر).

مَحْقُوْن الدَّم : حَقَن حَقْناً فهو مَحْقُوْن (اسم مفعول)، ولغة حقن الماء حبسه فهو محبوس ومحقون.

واصطلاحاً: محقون الدم هو الشخص الذي لا يجوز قتله، ويقابله مهدور الدم.

مِحْلَب : والجمع مَحَالِب وهو الوعاء الذي يُحلب فيه، ويقال له أيضاً الحِلاَب.

مُحَلَّل : هو المباح الجائز، ومحلّل الأكل أي يجوز أكله، وهو اسم مفعول من حلّل.إلى الفهرس

محلَّل : بكسر اللام وتشديدها، هو اسم فاعل من حلّل، ولغةً الذي يبيح ويجوّز.

واصطلاحاً: هو الشخص الذي يدخل بين المتسابقين، وسُمي كذلك لأنه يحلّل العقد على فرض حرمته بدونه، فهو على مذهب البعض كالشافعيين وبعض الأمامية محرم بدونه.

مُخَاْلِف : خَاْلَف يُخَاْلِف مُخَالَفةً فهو مُخَاْلِف، ولغة خالف الشيء فعل غيره.

واصطلاحاً هو المسلم الذي لم يتولَّ مذهب أهل البيت عليهم السلام، فيكون قد خالفه ولذا سمّي مخالفاً.

مخدع: بضم الميم أو فتحها أو كسرها، هو الخزانة في البيت، أيضاً يطلق على الحجرة ومنه قول الفقهاء أفضل المساجد للمرأة مخدعها أي حجرتها.إلى الفهرس

مُخرم : (انظر خرم).

مَخْمَصَة : المخمصة، من خَمَص خَمْصَاً وخُمُوصاً، ولغةً خمصه الجوع أي جعله قميص البطن، وخميص البطن خلاؤها، فالمخمصة هي خلاء البطن والجوع؛ ولكن أصبح يُستعمل على المجاعة لما فيها من جوع.

مَخِيْط : ومَخْيُوط، هو الثوب الذي يُخاط ويجعل فيه خيوط، ولبس المخيط من المحرمات على المحرم في الحج.

مُدَبِّر : دَبَّر يُدبِّر فهو مُدِّبر، وذاك المدبِّر (اسم مفعول)، ولغَةً: دبّر الأمر جعله خلفه.

واصطلاحاً: المدبّر هو العبد الذي تُعلق حريته على حياة سيده، كأن يقول له أنت حرٌّ دُبرَ حياتي، أي بعد حياتي ولذا سمي مدبراً.إلى الفهرس

مُدّ : بضم الميم، والجمع أمداد، والمدّ الشرعي هو مكيال يساوي (1.5) رطلاً مدنياً أو (2.25) رطلاً عراقياً، وبالوزن (672 غراماً).

مَـدَرَ : وواحدته مَدَرة، وهو الطين اللزج المتماسك ويقال له حجر رملي، ويجوز التيمم به باعتبار أنه جزء من الأرض.

مُدَّعَى عَلْيه : هو من ترفع عليه الدعوى، فيُدعّي عليه ثبوت حق مالي، أو حق جناية ونحو ذلك من الدعاوي. وهو اسم مفعول من ادّعى يدعي دعوة (انظر دعوة).

مُدّعِي : هو اسم فاعل من ادعى يدعي دعوة (انظر دعوة) وهو من يرفع الدعوى على آخر، ويتهمه بثبوت حق عليه ونحوه.

مَدِين : هو من اشتغلت ذمته بدين للآخرين، سواء كان بعقد القرض أم بغير ذلك من الأسباب.إلى الفهرس

مَذْبَح : بفتح الميم والجمع مَذَابح وهو مكان الذبح، وقد يُطلق على الموضع من الحيوان الذي يذبح فيه.

مِذْبَح : بكسر الميم والجمع مَذَابح، وهو آلة الذبح.

مُذَكَّى : الأصل ذَكّى، وذكّى الشخص أصبح ذَكيَّاً، وذكّى النار: ألهبها؛ والحيوان المذّكى هو الحيوان الذي استند موته للطريقة الشرعية بأن ذبح إن كان من الأنعام أو نحر إن كان جملاً، أو مات فوق الماء بعد أخذه إن كان سمكاً ونحو ذلك، ويقابله الميتة.

مَذِي : مادة لزجة تخرج من القبل بغير دفق بعد الملاعبة، وهو طاهر، ولا ينقض وضوءاً ولا يوجب غسلاً.

مًرَاْبَحة : هو البيع من ذكر رأس المال، ومع طلب الربح والزيادة.

مَرَاْبِط : والمفرد مِربَطَة وهو ما تُربط به الدابة ونحوها.إلى الفهرس

مُرَابَطَة : هي أن يكمن للعدو ويحرس حدود المسلمين.

مُرَابِطَة : بكسر الباء، والجمع مُرَابِطات، هم الأشخاص الذين رابطوا للعدو.

مُرَاْح : هو المكان الذي تأوي إليه الإبل والغنم في الليل.

مَرَاْرَة : والجمع مَرَائِر، وهي عضو ملتصق بالكبد لكل ذي روح إلاّ النعام والإبل كما قيل، يساعد على هضم الأكل في المعدة من خلال إفراز مادة مساعدة، وهي محرمة الأكل.

مُرَافَعة : هو رفع الأمر إلى القاضي؛ أيضاً المرافعة هي المدافعة عن النفس أمام القاضي.

مُرَاْهِق : رَاْهَق مُرَاْهَقَةً وأرهق مُرَاْهِق، ولغة هو الغلام الذي قارب حدّ البلوغ، لكن لم يبلغ.إلى الفهرس

مُرَاْهَنَة : رَاْهَن يُرَاْهِن مُرَاْهَنَة، وراهن في اللعب أي لعب مع الرهن، وهو بهذا المعنى محرم إلاّ في عقد السبق والرماية.

مُرْتدّ : ارْتَدّ يَرْتَدّ ارْتِدَاْداً فهو مُرْتَدّ، ولغةً ارتدّ أي عاد ورجع.

واصطلاحاً المرتد هو من كان مسلماً فكفر، وهو قسمان ملّي وفطري.

مَرْجَان : بفتح الميم، (وضمها خطأ شائع)، وهو نوع من الحيوانات البحرية لونه أحمر، واستخراجه من البحر يوجب الخمس على صاحبه. وقيل هو نوع من النباتات.

مَرْجَع : بفتح الميم والجيم، ولغةً هو من يُرجع إليه في أمور معينة.

واصطلاحاً هو من يُرجع إليه في الفتوى ولذا سمّي مرجعاً، ويُقَلدَّ فَيًسمّى مقلَّداً، (بفتح اللام)، ويشترط فيه شروط، كالبلوغ والعقل، والحياة، والذكورة، وطهارة المولد ونحو ذلك مما يذكر في محلّه.إلى الفهرس

مِرْفَق : المرفق في اليد هو المفصل الجامع لعظمي العضد والذراع (الكوع)، وهذا يجب إدخاله في غسل اليد عند الوضوء.

مُرُوْءَة : والجمع مُرُوءات، وهي الآداب الحسنة، والأخلاق العالية.

مُرَكَّبَة : لغة المركّب من شيئين هو المؤلف منهما.

واصطلاحاً: العادة المركبة هي من تتألف من ذات عادة، وعادة مضطربة، بأن ترى الدم مثلاً ثلاثة أيام في الشهر الأول والثاني ثم أربعة أيام في الشهر الخامس والسادس ثم ثلاثة فيما بعدهما وهكذا …

مرْوة : مكان معروف قرب الكعبة المشرفة، يسعى الحاج بينه وبين الصفا.

مرِيء : والجمع مُروءة وأَمْرِئة، وهو مجرى الطعام والشراب.إلى الفهرس

مُزَاْبَنة : لغةً هي بيع ما لا يُعْلم كيلاً أو عدداً أو وزناً بشيء معلوم المقدار.

واصطلاحاً: هي بيع ما على النخل بنخل منه، وهي محرمة وباطلة.

مُزَاْرَعة : زَاْرَع يُزَاْرِعُ مُزَاْرَعةٌ، ولغةً زارع الأرض إذا طرح الزرع في الأرض، وزارع فلاناً على الأرض اتفق معه على زراعتها مقابل حصة منها.

واصطلاحاً: عقد المزارعة هو اتفاق بيم مالك الأرض والمزارع على أن يزرع الأرض مقابل حصة من حاصلها بالثلث والربع ونحو ذلك.

مُزْدَلِفَة : موضع بين عرفات ومنى، يقال له المشعر الحرام، ويجب على الحاج ليلة عيد الأضحى أن ينزل إليه من عرفة بعد الغروب، وسمي مزدلفة لأن الناس تزدلف إليها كما في الخبر(علل الشرائع، باب 175، ح 2، ص436).إلى الفهرس

مُسَافِر : سَافَر يُسَاْفِر سَفَرَاً، فهو مُسَاْفِر، ولغة هو من ارتحل.

واصطلاحاً المسافر هو من قطع المسافة الشرعية، وهي ثمانية فراسخ (44.440 كلم).

مُسَاْقَاة: هي مشتقة من السقي وهو الريّ، واصطلاحاً: عقد المساقاة، هو اتفاق بين صاحب الشجر والعامل على سقي الأشجار وإصلاح شؤونها مقابل حصة من ثمارها.

مَسَاْقِط الثِّمَاْر : مساقِط جمع مَسْقِط وهو مكان السقوط، ومسقط الثمار هو المكان الذي تسقط فيه الثمار أي تحت الشجر وحولها، ويكره التخلي في هذه المواضع.

مُسَاْوَمَة : سَاْوَم يُسَاوِم سِوَاْمَاً ومُسَاْوَمَةً، ولغةً المساومة هي المفاوضة.

واصطلاحاً: هي البيع الذي لا يلاحظ فيه رأس مال المبيع فيقول بعتك هذه العين، دون ذِكر رأس المال.إلى الفهرس

مَسْبَعَة : أرض مَسْبَعَة أي تكثر فيها السباع.

مُسْتَأْمَن : اِسْتَأْمَنْ يَسْتَأْمِن اِسْتِئْمَاْنَاً أي طلب الأمان، فإذا أُعطي الأمان فهو مُسْتَأمن (اسم مفعول). واصطلاحاً هي بهذا المعنى، فالكافر المستأمن هو من طلب الأمان من مسلم، فإن أعطاه المسلم الأمان لزم على الجميع تركه.

مُسْتَأْجِر : اسْتَأْجَر يَسْتَأجِر اسْتئجَاْراً فهو مستأْجِر بكسر الجيم (اسم فاعل)، وهو الذي يؤجر ماله، أو الذي يستأجر عاملاً للعمل.

مَسْتَأْجَر : اِسْتَأْجَر يَسْتَأْجِر اِسْتِئْجَارَاً فهو مُسْتَأْجَر بفتح الجيم (اسم مفعول)، والمال المستأجر هو الذي وقع عليه عقد الإجارة وكذلك العامل المستأجر.

مُسْتَبْصِر : اسْتَبْصَرَ يَسْتَبْصِر اسْتِبْصَاْرَاً فهو مُسْتَبْصِر (اسم فاعل) واستبصر الحقَّ أي تبين له.إلى الفهرس

واصطلاحاً: هو استبانة الحق والرجوع إلى مذهب أهل البيت (عليهم السلام) بعد إن كان مخالفاً.

مُسْتَبِيْنَة الحَمْل : من اسْتَبان إذا ظهر، ومستبينة الحمل هي التي ظهر وبان أنّها حامل.

مُسْتَحَاْضَة : (أنظر استحاضة).

مُسْتَحَب : هو الذي يجوز فعله أو تركه، لكن فعله أرجح ويترتب عليه ثواب (أنظر استحباب).

مُسْتَحْشَفَة : اسْتَحْشَف يَسْتَحْشِف فهو مستحشف، واستحشف الضرع تقلص وقبض، واستحشفت الأذن يبست.

مُسْتَرَاْبَة : هي المرأة التي لا تحيض، وهي في سن من تحيض، وهذه عدتها بالشهور.

مُسْتَراْح : هو الكنيف، والكنيف هو مصرف العذرات.إلى الفهرس

مُسْتَرْسِل اللِحْيَة : من أرسل لحيته إذا أطالها، ومسترسل اللحية أي طالت لحيته.

مًسْتَضْعَف : لغة اُسْتَضْعِف فهو مُسْتَضْعَف، ولغةً هو الضعيف.

واصطلاحاً، المخالف المستضعف هو الذي لا يعاند الحق ولا يتعص لمعتقده مما هو خلاف الحق.

مُسْتَطْرِق : (انظر استطراق).

مُسْتَعْصِي : اسْتَعْصَى الشيء إذا صَعُب، فهو مُسْتَعْصِي، والبعير المستعصي هو الذي تعسّر أمر القبض عليه، وقال الفقهاء بأنّ الحيوان الأليف إذا استعصى ولم يمكن تذكيته، جاز عندئذ تذكيته بالصيد بالسلاح كالحيوانات البرية التي يتعذر الوصول إليها.

مُسْتَقِرّ : اسْتَقَرَّ يَسْتَقر اِسْتِقْرَاراً فهو مُسْتَقِّر، ولغةً إذا ثبت.إلى الفهرس

واصطلاحاً: المستقر في الصلاة هو الثابت على النحو العرفي (انظر استقرار).

والملك المستقر، هو الملك الذي ثبت، فلم يُوجد سبب لعوده إلى مالكه الأول ويقابله المتزلزل.

مُسْتَوْفَاه : اسْتَوْفَى يَسْتَوْفِي مُسْتَوفَاْه، واستوفى الشيءَ أخذه، واستوفى الدين قبضه بتمامه.

واصطلاحاً: المنافع المستوفاة هي المنافع التي استفيد منها، والتي استغلها المنتفع.

مَسْجد : هو مكان السجود؛ ويقال مسجد الجبهة أي الموضع الذي توضع عليه الجبهة عند السجود؛ والمسجد أيضاً المكان الموقوف للعبادة والصلاة.

ومسجد الحرام هو الكعبة المشرفة وما حولها، وحدّه معروف.إلى الفهرس

ومسجد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) المسجد الذي دُفن فيه (صلى الله عليه وآله وسلم) في المدينة المنورة.

ومسجد الكوفة هو مسجد أمير المؤمنين (عليه السلام) في الكوفة.

ومسجد الحَاْئِر هو المسجد الذي فيه مقام الإمام الحسين (عليه السلام).

المَسْجِدْ الجَامْع: هو المسجد الموقوف لكل المصلين كما في أيامنا.

مَسْجِد السُّوْق: هو المسجد الذي يكون موقوفاً لأهل السوق، وكان سابقاً يجعل لكل سوقٍ مسجده.

مسجد الشجرة : مسجد يقع في المدينة المنورة، وهو ميقات أهل الشام وكل من يمر من هناك، وسمي بمسجد الشجرة؛ باعتبار الشجرة الموجودة هناك والتي تمت البيعة للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) تحتها.

مَسْجِد القَبيْلة : هو المسجد الموقوف لقبيلة معينة.إلى الفهرس

مَسْرَح : والجمع مَسَارح وهو المكان الذي تُرعى فيه الأنعام.

مِسْك : والواحدة مسكة وهو طيب معروف.

مَسكُوْك : والجمع مسكوكات، وهي ما ضُرب بالسكة (انظر سكة المعاملة)، وهما الدينار والدرهم، فيقال مسكوكات ذهبية وفضية، ويقابله الحلي والسبائك فإنها ليست بأثمان ونقود لأنها غير مسكوكة.

مِسْكِيْن : هو الذي لا يجد قوته، وقيل: هو الذي لا يملك قوتِ يومه والفقير من لا يملك قوت سنته، لكن على كل حال حكمهما واحد.

مَسْلَخ : المكان التي تذبح فيه البهائم ويُسلخ جلدها فيها.

أيضاً مسلخ الحمّام هو المكان الذي يسلخ بها الثياب.إلى الفهرس

ومسلخ هو المنطقة الأولى في وادي العقيق الذي هو ميقات أهل العراق (انظر وادي العقيق)، وسمّى بالمسلخ لأنه تسلخ الثياب به عند الإحرام، أو المسلح (بالحاء) لأنه عالٍ، فالمسلخ هو العَالي.

مَسْلُوب : سُلِبَ سَلْبَاً فهو مسلوب، أي مسروق.

مسلوب المنفعة : هو كون المنفعة ممنوعة عنه، كمن اشترى بيتاً مؤجَراً فهو ينتقل إليه بمنفعة مسلوبة.

مَسْلُوس : من به داء السَلَسَ، والسَلَس عدم استمساك البول؛ وهو المراد اصطلاحاً، وهناك معاني لغوية أخرى.

مُسَمَّى : لغةً هو المعين المعلوم.

واصطلاحاً: الثمن المسمّى: هو المعين في ضمن العقد، ويقابله ثمن المثل.

مُسِّن : هو العجوز، وأنعام مسِّنة أي هرمة.إلى الفهرس

واصطلاحاً: المسّن من البقر: ما كان عمره سنتين ودخل في الثالثة.

مَشَاْرع : جمع مَشْرَعة، وهي الأماكن التي يردها الناس للوصول إلى الماء، كشطُوط الأنهار وأفواه الآبار ونحوهما، ويكره التخلي في هذه الأماكن.

مَشَاع : ومُشاع هو كل مشترك، والحصة المشاعة هي الحصة المشتركة بالثلث والربع ونحو ذلك، وأرض مشاع أي مشتركة بين جميع الناس، فلا تكون ملكاً لأحد.

مَشَاْهِد : مفردها مَشْهَد، ولغةً هو مكان استشهاد الشهيد، وأيضاً هو المكان الذي مجمعاً للناس.

واصطلاحاً يُطلق المشهد على الضرائح المقدسة وأماكنها الشريفة، ولعلّه لأنه يكون مجمعاً للناس الزائرين.

مُشْتَركَاْت : من مُشْترك وهو الشيء الذي له عدة شركاء.إلى الفهرس

واصطلاحاً: هو الأمور العامة لجميع الناس، أو لطائفة معينة منهم، مثال الأول المياه والشوارع، ومثال الثاني المدارس الموقوفة للطلبة.

مَشْرَب : والجمع مَشَارب، وهو محل شرب الماء.

مُشْرك : أَشْرَك يُشْرِك فهو مُشْرِك، ولغةً أشرك فلاناً في الأمر إذا جعله شريكاً فيه، واصطلاحاً: هو من جعل الله عزّ وجلّ شريكاً.

مَشْرُوطَة : شَرَط يَشرُط شَرْطاً، فهو مَشْرُوط وهي مَشْرُوطة (اسم مفعول) وشرط عليه أمراً، ألزمه به في المعاملة ونحوها.

واصطلاحاً المكاتبة المشروطة هي المكاتبة بين السيد والعبد على تأدية مبلغ معين، في وقت محدّد، فإن أدى كل المال في وقته تحرر وإن لم يؤدها جميعاً لا يتحرر منه شيء حتى ولو أدّى بعضها، وسمّيت مشروطة لأنه اشترط في تحرره أن يؤدي كل المال وفي وقته المحدّد.إلى الفهرس

مَشَقّة : شَقّ عليه الأمر يُشقْ شَقَّاً ومَشَقْةً إذا صعب، والمشقة هي الصعوبة.

والمشقة النوعية: هي الصعوبة والمشقة بحسب النوع، فلو كان المرء مجروحاً جرحاً معيناً وهو مما يؤدي إلى المشقة عادة لو أراد تطهيره، فيسمى مشقة نوعية، ولو كان هو بشخصه لا يشق عليه.

ومشقة شخصية: هي حصول المشقة عليه بحب حاله وإن كان بحسب العادة لا يُشق على غيره، أي ولو لم يكن مشقة بحسب النوع.

مَشِيْمة : والجمع مَشَاْيم، وهو الغطاء الخارجي الذي يُوجد حول الجنين ويخرج معه، والمشيمة من الحيوانات محرم الأكل.

المِّشْعَر الحَرام : بفتح الميم، وهو المكان المسمى مزدلفة، يقع بعد مكة وعرفات، ينزل إليه الحجاج بعد غروب التاسع من ذي الحجة، ولعلّه سمي بالمشعر لأنه تؤدى فيه شعائر الله من مناسك الحج.إلى الفهرس

مُصَاْهَرة : صَاْهَر يُصَاهِر مُصَاهرَةً، وصاهر أحداً إذا صار له صهراً، والمصاهرة هي القرابة السببية الحاصلة بالزواج، وإن كانت عرفاً قد تطلق على زوج الابنة أو زوج الأخت فقط.

مَصْدُودْ : من صُدّ فهوَ مصْدُد، ولغة هو الممنوع.

واصطلاحاً هو الممنوع عن أداء الحج أو العمرة بعد أن أحرم لهما.

مِصْر : والجمع أمصار، ولغةً هو المدينة، وأيضاً مصر اسم دولة عربية أفريقية معروفة، والمصران: هما الكوفة والبصرة.

مَصْ : شرب الماء مَصَاً إذا باشره بفمه، ويقابله الشرب عَبَّاً.إلى الفهرس

مَصُوْغ : وهو صَاْئِغ، والذهب المصوغ أو الفضة كذلك هي التي تصنع حلياً. والجمع مصوغات.

مُضَاْجَعة : ضَاْجع يُضَاْجِع مُضاجَعَة، وضاجع زوجته إذا اضطجع معها أي نام، فالمضاجعة مع الزوجة هو النوم معها وإن لم يجامعها، وهو المراد اصطلاحاً، وقد يُطلق عند العرف على المجامعة مسامحةً في التعبير.

مُضَاْرَبة : ضَاْرب يُضَارِب مُضَاربة، ولغة ضارب له في المال إذا اتجرّ له به.

واصطلاحاً: هي عقد يقتضي أن يدفع الشخص مالاً للآخر ليتجر فيه، على أن يكون الربح بينهما بالربع والخمس والسدس ونحو ذلك، وتسمى أيضاً مقارضة، وقراض.

مُضَاْف : أضَاْفَ يُضِيْف إضافةً، فهو مُضَاف (اسم مفعول) ولغة أضاف الشيء: ضمّه، وفي النحو المضاف هو ما كان له مضاف إليه.إلى الفهرس

واصطلاحاً: هو الماء الذي لا يصح إطلاق لفظ الماء عليه إلاّ بإضافة لفظة أخرى، ولذا سمي مضافاً، كماء الليمون، فلا يصح أن تقول له ماءاً بل تقول هو ماء ليمون أو ليمون.

مِضَخَّات : بكسر الميم ومفردها مِضَخَّة، وهي الآلات التي يُخرج بها الماء من الآبار ونحوها.

مُضْطَربة : اضْطَرَبَ يَضْطَرِب اِضْطِرَاْبَاً مُضْطَرِب وهي مُضْطَرِبَة: ولغة هي غير المستقرة أو غير المطمئنة. واصطلاحاً: هي التي لم تستقر لها عادة في الحيض، بحيث يختلف الدم بين شهر وآخر، عدداً ووقتاً.

مُضْغَة : والجمع مُضَغ، وهي القطعة الصغيرة من اللحم، وتطلق على الجنين عندما يصبح قطعة من اللحم في رحم أمّه.

مَضْمَضَة : مَضْمَض يُمَضْمِض مَضْمَضةً، وتمضمض أيضاً، وهو تحريك الماء في الفم، وهو مستحب ثلاثاً عند الوضوء وقبل غسل الوجه.إلى الفهرس

مُضَيَّق : لغةً من ضُيِّق فهو مضَّيق (اسم مفعول) أي جعل ضيقاً، والضيق هو غير الواسع، واصطلاحاً الواجب المضيق هو الذي ضاق وقته ولم يتسع، كما لو بقى لصلاة العصر مقدار أدائها فقط فوقتها مضيق، ويجب في هذه الحالة المبادرة إلى أداء الواجب.

مُطْلق : لغةً هو المحرر وغير المقيّد.

واصطلاحاً: الماء المطلق: هو الذي يصح إطلاق لفظ الماء عليه من دون إضافة لفظة أخرى عليه.

وملك مطلق أي غير محبوس ولا موقوف.

وعقد مطلق أي غير مشروط ولا مقيّد.

ومكاتبة مطلقة هي المكاتبة التي إن دفع فيها العبد مالاً أصبح حراً بمقدار ما دفع ولو لم يُتم كل ما عليه من المال، وسميّت مطلقة لأنه لم تشترط الحرية بدفع كل المال.إلى الفهرس

مَظَاْلِم : مفردها مظْلِمَة وظُلاَمة، ولغةً هي حق المظلوم، واصطلاحاً هي حقوق وأموال في ذمته، فيجب ردها لمالكها إن أمكن وإلاّ تصدق بها عن أرواحهم (انظر ردّ المظالم).

مَظَنَّة التُّهْمَة : أي الظن بحصول ما هو ممنوع أو محرم.

مُعَادَة : أَعَاْدَ يُعِيد إعادةً فهو مُعِيد (اسم فاعل) وهي مُعَادة (اسم مفعول) ولغة هي التي كررّت من جديد.

واصطلاحاً: الصلاة المعادة أي الفريضة التي أداها، ثم أراد إعادتها جماعة، وهذه الإعادة مستحبة.

مُعَاْطَاة : عَاْطَى عِطَاءاً ومعاطاةً، أي ناوله وسلّمه بيده.

واصطلاحاً: عقد المعاطاة: هو العقد الذي تم بالفِعل لا باللفظ، كأن يعطيه المبيع بقصد إنشاء عقد البيع، ويعطيه الآخر الثمن بقصد إنشاء القبول، وسُمي معاطاة لأن العقد يتم فيه بالعطاء والتناول.إلى الفهرس

مَعَاطِن : ومفردها مَعْطِن ومَعْطَن، وهو مبرك الإبل ومربض الغنم حول الماء، وذكر البعض كراهة الصلاة في هذه الأماكن.

مُعَاْمَلاَت : مفردها معاملة، والمعاملة بالمعنى العام: هي كل فعل لا يحتاج إلى قصد القربة، فيشمل في هذا المعنى تطهير الثوب كما يشمل الأمر بالمعروف، والعقود. والمعاملة بالمعني الخاص هي خصوص العقود والإيقاعات، وقد يطلق على العقود فقط.

مُعَاْمَلة رَبَوِيَّة : هي بيع المكيل والموزون بمكيل وموزون، من نفس الجنس مع زيادة، أو مع تأجيل في أحدهما، كبيع مئة كيلو حنطة بمئة وعشرة، أو مئة حال بمئة مؤجلة. (انظر ربا). والمعاملة الربوية محرمة.

مُعْتَصِم : اعْتَصم يَعْتَصِم اعْتصَاماً فهو مُعْتَصِم، ولغة اعتصم به إذ لجأ إليه واحتمى به.

واصطلاحاً الماء المعتصم هو الماء الذي لا يتنجس بملاقاة النجس أو المتنجس، إلاّ إذا تغيّر طعمه أو لونه أو ريحه بطعم أو لون أو ريح النجاسة.إلى الفهرس

مَعْدُود : عَدَّ يَعِدُّ فهو مَعْدُود (اسم مفعول)، والمبيع المعدود هو الذي يباع بالعدّ كالبيض.

مِعْرَاض : بكسر العين، هو سهم بلا ريش غليظ الوسط محدّد الطفين، وسُمّي كذلك لأنه يصيب بعرضه لا بحدّه.

مَعْتُوْه : عَتِهَ وعُتِهَ عَتَهاً وعُتْهاً فهو مَعْتُوْه ومُعَتَّه وَعَتَاهِية، أي مصاب بنقص في عقله.

مُعْسِر : أَعْسَر يُعْسِر إعْسَاراً فهو مُعْسِر، والمعسر هو الفقير الذي يجد عسراً في تحصيل رزقه، والمدين المعسر هو غير القادر على أداء دينه ويجد عسراً في ذلك.

مِعْصَم : بكسر الميم، والجمع مَعَاصِم، وهو الموضع الذي تُلبس فيه الساعة أو السوار.

مَعْصِيَة : والجمع مَعَاصِي والفعل عَصى يعْصِي فهو عاصٍ، وعصى أمره إذ خالفه، والمعصية إصلاحاً هي مخالفة أمر الله تعالى فهي فعل الحرام أو ترك الواجب.إلى الفهرس

مَعْقُوص : عَقَصَت المرأة شعرها عَقْصاً: لوته وأدخلت أطرافه في أصوله، (أنظر عقص).

مَعْلُوف : من عَلَف يَعْلِف عَلْفاً، إذا أطعمها فهي عَلَيـِف ومعلوفة.

واصطلاحاً المراد به بالمعلوفة من الأنعام، التي لا تُرعى بل تأكل في حظائرها.

مُعَوَّض : هو الذي يُدفع المال بإزائه، كالمبيع في البيع فهو معوض، ومعوض عنه وهو مثمن.

مُغَاْرَسَة : مشتقة من غرس، وغرس الزرع إذا زرعه وثبّته في الأرض.

واصطلاحاً عقد المغارسة: اتفاق على أن يدفع شخص أرضه إلى ليغرس فيها على أن تكون الأشجار المغروسة بينهما بحسب ما يتفقان عليه في العقد، وصحة هذا العقد، وصحة هذا العقد موضع إشكال وخلاف بين الفقهاء.إلى الفهرس

مُغْتَلِم : بضم الميم وفتح التاء وكسر اللام، اسم فاعل من اغْتَلم يَغْتَلِم اغْتلاماً، واغتلم إذا اشتدت ثورته أو انقاد لشهوته.

مَفْرِسُ اللِّحْيَة : هو الموضع الذي ينبت فيه شعر اللحية.

مَغْصُوب : غَصَبَ يَغْصِبُ غَصْبَاً، فهوَ غَاْصِب (اسم فاعل)، والعين مَغْصُوْبَةٍ (اسم مفعول)، وهو المأخوذ قهراً وظلماً، أيضاً غَصب المرأة زنا بها قهراً.

وقد يُفرّق لغةً بين الغصب والسرقة والاختلاس ونحوها من الألفاظ الدالة على السلب ولكن اصطلاحاً الغصب يشمل الجميع لأن المراد به حينئذٍ الأخذ بغير رضا صاحبه سواءاً كان قهراً (غصباً لغة) أو خفية (أي سرقة) أو بإغارة وسرعة (وهو الاختلاس).

مِغْفَر : بكسر الميم وتسكين الغين ففتح الفاء، والجمع مَغَافِر، ويقال له عِفَارة أيضاً، وهو زَرَد ينسج من الدروع على قدر الرأس تُلبس تحت القلنسوة. ويقال له خُوذة.إلى الفهرس

مَفَاْزَة : المفازة من الأمر هو الهلكة والموت أو هو الفوز والربح، فهو من الألفاظ التي تدل على معاني متضادة، ومشتق من فاز فَوْزاً، إذا هلك أو إذا ربح.

والمفازة، الصحراء القاحلة وسميت كذلك إمّا لأنها مُهلِكة أو لأن الخارج منها يربح ويفوز.

مَفْصِل : بفتح الميم وكسر الصاد والجمع مَفَاصِل، وهو ملتقى كل عظمين من الجسد.

مُفْطِر : أَفْطَر يُفْطِر، ولغةً هو من تناول طعام الفطور، والفطور هو طعام الصباح.

واصطلاحاً هو من أتى بالمفطرات من الأكل أو غيره، فهو غير الصائم.

مُفْلِس : أَفْلَسَ يُفْلِسُ إفْلاَسَاً، فهو مُفْلِس، ولغةً هو الذي أصابه الفقر وفقد ماله بعد أن كان ذا مال وسعة.إلى الفهرس

واصطلاحاً: المفلس هو من كان عليه ديون حلّ وقت أدائها، وقصرت أمواله عنها، مع مطالبة أصحاب الديون له فيُحجِّر عليه الحاكم، لتوزع أمواله على الغرماء، كل بحسب حصته.

مُقَاْرَبَة : مشتقة من قرب وتقرّب وهو الدُنو.

واصطلاحاً يطلق على المجامعة لما فيها من تقارب ودنو بين الزوجين.

مَقَاْدِيْمُ البَدَن : هي أجزاء البدن الأمامية من الرأس واليدين والرجلين، الصدر.

ويجب عند ذبح الحيوان أن تكون المقاديم المذكورة موجهْةً إلى القبلة.

مُقَاْرَضة : قَاْرَضَه قِراضاً ومُقَارضةً، ولغةً قارضه في العمل إذا جازاه عليه، وقارضه بالمال إذا ضاربه.إلى الفهرس

واصطلاحاً هي بحسب المعنى الثاني أي المضاربة، لكن المضاربة الاصطلاحية لا اللغوية وهي أن يدفع مالاً لشخص ليتجر فيه ويكون الربح بينهما بالربع والثلث أو غير ذلك.

مُقَاْسمة : المقاسمة بين الأشخاص هو التحالف، والمقاسمة في الأموال هو التقسيم لها وتوزيعها.

مُقَاْصَّة : قَاْصَّه مُقَاْصَّةً، ولغةً: هو أن يكون دين لشخص على آخر قد جحده، فيأخذ منه مالاً كيف ما كان بقدر ماله. وهي اصطلاحاً بهذا المعنى لكن لا تختص بالدين، بل تشمل كل مال مجحود انتقل إليه بدين أو غصب أو غير ذلك.

مُقَاْطَعة : قَاْطَع يُقَاطِع مقاطَعة، ومن معانيها لغةً ترك المواصلة: فقاطعه إذا ترك وصاله، وأيضاً مقاطعة الأجير على العمل هو أن يستأجره على إنجاز عملٍ ما بقدر معلوم، مع عدم النظر إلى مقدار العمل أو الأيام، وهو المراد في استعمالات الفقهاء لها.إلى الفهرس

مُقْتَضَى العَقْد : المُقْتَضَى اسم مفعول من اقْتَضَى يقْتَضِي فهو مُقْتَضَى (اسم مفعول)، وهو مُقْتَضِي (اسم فاعل)، والمقتضَى: المدلول عليه، فاقتضى ذلك دل عليه وأراده؛ أيضاً اقتضى ذلك سبّبه.

ومقتضى العقد هو الذي يدّل عليه العقد والذي يبتني عليه، كعقد البيع مقتضاه وجود مبيع وثمن، ومقتضى المضاربة وجود رأس مال مع أجرة مشاعة.

مَقْتَل : والجمع مَقَاتِل، وهو الموضع من البدن الذي تُؤدي إصابته إلى هلاك النفس عادةً.

مُقَدِّمَة : مقدمة الشيء أوله، ومقدمة الجيش هي الفرقة الأولى.

ومقدمة علمية: هي المقدمة التي يتوقف العلم بحصول التكليف عليها، كغسل الوجه الذي لا يُعلم أنه تم صحيحاً إلاّ إذا زاد من باب المقدمة العلمية.إلى الفهرس

مقدمة واجب: وهي التي يتوقف صحة الواجب عليها، كالوضوء بالنسبة للصلاة، ويجب تحصيلها لأجل ذلك.

مقدمة وجوب: هي الذي يتوقف تنجز الوجوب عليها، كالاستطاعة للحج، وهي لا تجب على المكلف، لكن إذا حصلت يتنجزّ عليه الوجوب.

مُقْرِب : بضم الميم وتسكين القاف وكسر الراء، والحاصل المقرب هي التي قرب وقت ولادتها، والجمع مَقَارِب ومَقَارِيْب.

مِقْمَعَة : والجمع مَقَامِع، وهي الخشبة أو الحديدة المعوجّة الرأس. وقيل هي الحديدة يضرب بها رأس الفيل، وقيل هي خشبة تضرب بها الأصابع.

وسمّوه كذلك لأنه يضرب به الشخص ليقمع، والقمع لغة هو الإذلال.إلى الفهرس

مِقْنَعَة : بكسر الميم، والمِقْنَع، وهو ما تغطي المرأة رأسها به، وهو أصغر من القناع، ويستحب جعله في كفن المرأة.

مُكَاْتَبَةً : كَاْتَب يُكاْتِب مُكَاْتَبَةً فهو مُكَاْتِب (اسم فاعل) ومكاتَب (اسم مفعول)، ولغةً: هي المراسلة، وهي أيضاً الاستنساخ.

واصطلاحاً: عقد المكاتبة هو معاملة بين العبد وسيّده، على أن يؤدي مبلغاً معيناً من المال ويصبح حراً بعد ذلك، وهي قسمان: مشروطة ولا يتحرر العبد إلاّ بدفع الكل (انظر مشروطة)، ومطلقة ويتحرر من العبد بقدر ما يدفع كل مرة، وسميت الأولى مطلقة لعدم اشتراط الحريّة بدفع كل المال وسميت الثانية مشروطة لاشتراط ذلك.

مُكَاْرِي<