القاموس الفقهي
حرف الخاء
انقر على المصطلح لتحصل عاى المعنى الفقهي
* * * |
خَابِية : والجمع خوابي، وهو وعاء يُحفظ فيه الماء. إلى الفهرس
خَارِصَة : وخرصة هي الضربة التي تشق الجلد ولا تصيب اللحم.
خَـان : لغةً: الفندق، الحانوت، والمتجر، أيضاً يطلق على الأمير.
وقولهم الخان الموقوف على الزائرين، أي الفندق، فهو بحسب المعنى الأول.
خَبائِث : خَبُث خُبْثَاً وخَبَاثَةْ، وهو خبيث والجمع خبائث، والمراد به كل رديء ومكروه ممّا تنفر منه النفس، وكل شيءٍ من الخبائث يحرم أكله كالقاذورات والحشرات.
الخَبَث : لغةً هو النجس، والجمع أخباث، واصطلاحاً هو النجاسة المادية الطارئة على الجسم ونحوها، وسببها إحدى النجاسات المعروفة من دم أو غائط أو بول ونحو ذلك. والأخبثان: البول والغائط. إلى الفهرس
خِتَاْن : بكسر الخاء، من ختن يختن، والختان هو قطع القلفة (رأس القضيب)، وقد يطلق الختان على نفس الموضع الذي يقطع، ومنه قولهم إذا التقى الختانان وجب الغسل والمهر.
خَدْش : خَدَش خَدْشاً، والخدش هو الأثر في الجلد، والجمع خُدُوش.
خَراج : جمعها أخْرَاْج وأَخْرِجَة، والخراج لغةً: هو يؤخذ ضريبة على الأموال على ما يؤخذ ضريبة من الغلات المزروعة.
واصطلاحاً: هو الضريبة النقدية التي تؤخذ على الأراضي الخراجية.
خَرْزَة الدِّمَاغ : حبة بقدر الحمصة في وسط الدماغ، وهي من المحرمات التي لا يجوز أكلها حتى من الحيوان المحلل الأكل.
خَـرْم : خرَم خَرْماً، وخرم الشيء ثقبه وخَرِمَ (بالكسر) خرْماً إذ انشقت إذنه فهو أخرم وهي خرماء، ويجب في خرم الأذن ثلث ديتها. إلى الفهرس
خرْط : خَرَط خرْطاً، وخرط في حديثه كذب، وخرط الإبل في مرعاها أرسلها، وخرط الشجر انتزع الورق عنه اجتذاباً؛ وخرط العود قَشَره.
خَرْنُوب : وحرّوب، ثمر معروف يصنع منه الدبس.
خُزَامَى : وواحدتها خُزاماة، وهي عشبة طويلة العيدان صغيرة الورق حمراء الزهرة طيبة الريح، وشمه من المحرمات على المحرم في الحج لما فيه من رائحة طيبة.
خِزَامة : والجمع خزائم، وهي ما يوضع في ثقب الأنف. إلى الفهرس
خَـزّ : الخزّ من الثياب هو ما يُنسج من صوف وحرير خالص، أيضاً هو دابة ذات أربع، تعيش في الماء ولها وبر يشبه وبر البعير، وهي شيهة بالثعلب، وبعضهم قال أنها تموت خارج الماء، والبعض قال بأنها تخرج إلى خارج الماء ثم تعود إليه. والصلاة بثوب مصنوع من جلد الخز جائز وهو مستثنى من الحكم بالمنع مع أنه من الحيوانات المحرمة الأكل.
الخَزَف : الفخار، ويجوز السجود عليه والتيمم به قبل طبخه باعتبار أنه من الأرض، لكن هناك خلاف في الحكم بعد طبخه.
الخَسْف : خَسَف يَخْسِف خَسْفَاً وخُسُوفاً، وخسفت الأرض أي غارت بما عليها، وخسف القمر احترق قرصه وذهب نوره، وهو موجب لصلاة الآيات بكلا معنييه.
خُسُوْف : هو من الخسف ويكون كالخسف فيطلق على خسف الأرض وخسف القمر، وإن كان عادةً يستعملون الخسف للأرض والخسوف للقمر. إلى الفهرس
خِصَاء : خَصَاه خَصْياً وخِصَاءاً، وهو سل الخصيتين (الأنثيين) ونزعهما، فهو خصيّ ومخصّي؛ ومن أخصى أحداً فعليه الدية، أيضاً الخصاء من العيوب المجوّزة لفسخ عقد الزواج.
خصْم : ومُخاصِمٍ، والجمع خُصَمَاْء وخُصُوْم، وهي من خاصم أي نازع وجادل، واصطلاحاً الخصم عند القضاء هو المتنازع معه في أمرٍ ما.
خِصْيَة : وخصيتان والجمع خصى، وهي البيضة من أعضاء تناسل الرجل.
خِضَاب : خَضَب خَضْباً وخِضاباً، وهو تغيير اللون بالحنّاء ونحو، ويقال لما يخضب به أيضاً الخضاب.
الخُطَّاف : هو الحديدة المعقوفة يجتذب بها الأشياء، أيضاً هو المخلب. وأيضاً هو السنونو وهو طائر معروف عريض المنقار دقيق الجناح، والجمع خطاطيف، وأكله مكروه. إلى الفهرس
خُطْبَة : خطب الناس وفيهم خَطَابَة وخُطْبَة إذ ألقى عليهم خطبة، وخَطَب فلانة خَطْباً وخِطْبَةً إذ طلبها للزواج، والخُطبة كلام يلقيه على جمع من الناس، وهي مستحبة على الزوج عند إجراء عقد الزواج.
خَطْميّ : بكسر الخاء وفتحها وهو نبات من فصيلة الخبازيات، له ساق طويلة مستقيمة تحمل أزهارائً جيلة حمراء وبيضاء.
خُطُور قلبي : خَطَر خُطوراً، وخطر الأمر له أي لاح في فكره؛ والخطور القلبي بالرياء هو أن يحضر الأمر بباله ويحدث نفسه به، وهذا غير مؤدي لبطلان العبادة ما لم يكن الرياء في نيته، خاصةً إذا كان هذا الخطور يؤذيه بحيث يتمنى زواله.
خفش، خفشاء : (أنظر أخفش). إلى الفهرس
خَفْضُ الجَوَاْرِي : خَفَض خَفْضاً، ولغةً: خفض أي سهل ولان؛ ونقص منه، وخفض الطائر جناحه أي ضمه لجنبه. واصطلاحاً خفض الجواري هو الخِتان للناس بأن يقصْر من عضو المرأة التناسلي الذي يكون في الفرج ويسمى بالبظر.
خُـفّ : الخُفُ بضم الخاء هو على معاني: فخف البعير هو كالحافر للفرس، وخف الإنسان كلما أصاب الأرض من باطن قدمه، والخف ما يلبس في الرجل من جلد رقيق والجمع خِفاف وأخفاف.
وقول الفقهاء: يستحب الصلاة بالخف، هو بحسب المعنى الأخير، وهو لا يقدح بصحة الصلاة لتحقق السجود مع لبسه بالنسبة لإبهام القدم، حيث انه لين وقريب من الجورب، وليس هو كالحذاء المتعارف الذي لا يتحقق معه السجود بإبهام قدمه، ولا بدّ من مراعاة شرائط الصلاة فيه، من كونه طاهراً ونحو ذلك.
خَـلّ : وهو ما حمض من عصير العنب وغيره، والجمع خلول. إلى الفهرس
خَلَل : لغة هو المنفرج ما بين الشيئين، والخلل الفساد والضعف، ومنه قولهم الخلل في الوضوء أو الصلاة أي فسادها لبطلان شرط ونحوه، والجمع خِلال.
خِلاف : خلاف الشيء أي غَيْره. وجاء خِلافه أي بعده؛ والخلاف شجر الصفصاف.
خِلافة : الإمارة والحكم، أو الإمامة. والخلافة العامة هي الخلافة على جميع الناس في جميع الناس في جميع البلدان، ومنه قولهم المدعي للخلافة العامة أي يدعي كونه خليفةً على كل الناس كما كان حاصلاً في عهد الأمويين والعباسيين. والخلافة الخاصة هي الخلافة على بعض الناس كالخلافة على الحجار فقط ونحو ذلك.
خَلْخَال : بفتح الخاء الأولى والثانية، والجمع خلاخِيل، وهو سوار يلبس في القدم، وغالباً ما يعطي صوتاً عند المشي، ويقال له الخلخل والجمع حينئذٍ خلاخل.إلى الفهرس
خُلْعِي : من خَلَع خَلْعاً، وخلع الشيء نزعه، وخلعَ زوجته خَلْعاً أي طلقها مقابل فدية تبذلها الزوجة؛ وهذا الطلاق يحصل مع كراهة الزوجة لزوجها وطلبها ذلك، ويقع بائناً فلا يصح للزوج إرجاع مطلقته فيه أثناء العدة.
خَلَـف : خَلِفَ خَلَفاً. وخلفت المرأة أي حملت، والخلف هو الحمل.
خِلـق : (بضم اللام أو فتحها أو كسرها) خُلُوقَة وخَلَقاً، وخلق الثوب أي بلى، وأخلق الثوب: جعله خلقاً أي بالياً.
خُلُوْق الكعبة : طيب مركب من الزعفران ومواد أخرى، ويغلب عليه الحمرة والصفرة، وهو مستثنى من المنع على المحرم في الحج، فيجوز للمحرم شمّة بخلاف غيره من أنواع الطيب.
خَلِيّة : لغةً: بيت النحل، وخلية الإبل هي التي خُليت للحلب، ومن السفن هي التي تسير بغير ملاح، والجمع خلايا.
واصطلاحاً الخلية هي المرأة غير المتزوجة وسميت كذلك لأنها خالية من الزوج. إلى الفهرس
خِمَار : الخمار هو كل ما يستر، وخِمار المرأة هو الثوب الذي تغطي به المرأة رأسها، والجمع أخمرة وخُمُر وخمْر.
خَمْـر : وهو السائل المسكر المأخوذ من عصير العنب وغيره، وسُميت كذلك لأنها تخمر العقل أي تغطيه. والخمر حرام بجميع أنواعه.
خُمْس : خُمْس أو خِمْس أخُمُس، والجمع أخماس، وهو الجزء من خمسة أجزاء، والفعل خمّس.
واصطلاحاً: هو ضريبة مالية بمقدار الخمس-اللغوي-على بعض الأمور كالمعادن والغنائم وما مرّ عليه حول من الأرباح ونحو ذلك مما يذكر في محلّه، وإنما سمي خمساً، لأن الواجب إخراجه منها هو بمقدار الخمس.
وخمس الفائدة: هو خمس المال الذي مرّ عليه حول ولم يُستعمل في المؤونة.
خُنْثى : والجمع خَنَاثى، وهو كل من له أعضاء الذكر والأنثى. إلى الفهرس
وخنثى معلوم الحال: بأن تعرف حقيقته أنه امرأة أو رجل، كما لو كان يبول بفرج الرجال أو ينزل منه مني فهو رجل، ولو بال من فرج النساء أو حاض فهو أنثى.
وخنثى مشكل: وهو الذي لم يعلم حاله أنه ذكر أم أنثى.
خَوَارج : ومفردها خَارِجِيّ وهم الخارجون على إمام زمانهم. أيضاً الخوارج هم طائفة خرجت على أمير المؤمنين عليه السلام بعد معركة صفين بعد التحكيم الذي حصل في قصة مشهورة، وهم طوائف عدة ومحكوم بكفرهم.
خُوْذَة : والجمع خُوَذ، وهو المغِفر، وهو ما ينسج من الدرع على قدر الرأس، ويلبس تحت القلنسوة.
خَوَصَ : من خَوِصَ خَوَصَاً فهو أخوص وهي خوصاء، وخوص: غارت عينه وضاقت وكانت إحدى عينيه أظهر من الأخرى.
خُوْضٌ : بضم الخاء، ورق النخيل ونحوه. إلى الفهرس
خِيَار : بكسر الخاء (وفتحها خطأ شائع)، لغةً هو نوع من الخضار يشبه القثاء، وأيضاً له الخيار في كذا أي يختار وينتقي ما يشاء.
واصطلاحاً: الخِيار في العقد، هو حق التسلط على فسخه، وهو عدة أنواع: خيار العيب، خيار الغبن، خيار الحيوان، خيار المجلس، خيار التدليس، خيار الرؤية وغيرها.
خَيْشُوم : والجمع خياشيم وهو أقصى الأنف .